عباسة ليس لها علاقة بإخت هارون الرشيد (( العباسة))

عُليّـة المسماة العباسة بنت المهدي أو أخت الرشيد

كتب فرحان عبدالله أحمد الفرحان :




إعداد: فرحان عبدالله الفرحان
.. وأنا أبدأ الكتابة عن هذه السيدة الكبيرة كنت لا اريد القول العبّاسة اخت الرشيد، كما وصفها جرجي زيدان في كتابه المشؤوم والمسموم عن هذه السيدة العظيمة العباسة، ويكفي ان يكون اسمها مرادفا لهذه الاسرة التي حكمت العالم الاسلامي قرونا، وهي الاسرة والدولة العباسية، ويكفي ان والدها يضع الالف واللام في اول اسمها، فبدلا من ان تكون عباسة سماها العباسة، وهذا لقبها، لكنها حين الولادة كان اسمها علية والدها المهدي بن ابي جعفر المنصور المؤسس والمورث للخلفاء في هذه الدولة التاريخية.
فهي ليست اخت هارون او اخت الرشيد فقط بل هي بنت المهدي ابن اعظم مؤسس لهذه الدولة العباسية والداهية والعبقري الذي قلب الموازين.
اشتهرت هذه السيدة في عهد شقيقها هارون الرشيد مع زوجته السيدة زبيدة بأعمال الخير، فإذا كانت السيدة زبيدة اشتهرت ببناء المحطات والاستراحات في الطريق المؤدي من جنوب العراق الى مكة المكرمة والمدينة المنورة فقد سهلت لكثير من الحجاج السير في هذا الطريق الذي اصبح آمنا ويجدون فيه مستلزماتهم من الراحة والماء والاكل. فإن السيدة العباسة اشتهرت ايضا ببناء المساجد في كثير من الاماكن، وكان الشخص الذي يقوم بتولي بناء مسجد في مكان ما ويذهب عن اسرته شهورا او اياما فإن العباسة تتولي رعاية عائلته في غيابه، هاتان السيدتان العباسة وزبيدة ذكر التاريخ لهما افضالا كثيرة.
إن كل ما كتبه جرجي زيدان في رواية العباسة التي تحكي قصة نكبة البرامكة اتهم الرشيد بالاستهتار والمجون والاستبداد والظلم، وقدم تفسيرا خاطئا ومغرضا لقتل بني برمك، وشوَّه شخصية العباسة بنت المهدي شقيقة هارون الرشيد، ولحب الخليفة المهدي لابنته علية اطلق عليها اسم العباسة الذي اخذ من اسرته آل العباس، كما قلنا، ولقد اتفق الزركلي في كتابه «الاعلام» مع المرحوم احمد عطية الله في كتابه القاموس الاسلامي، على تسمية العباسية بـ علية بنت المهد بن المنصور من بني العباس ولدت 160ــ777 وتوفيت (210 ــ825):
اللقب الذي اشتهرت به علية (بضم العين) ابنة الخليفة المهدي، وأخت هارون الرشيد، ولدت حول عام 160 هـ (777م)، برز اسمها في مصادر تاريخ الدولة العباسية لتفردها بأشياء كانت لا تعتبر جائزة لبنات الخلفاء، منها اشتغالها بالادب والشعر والغناء بل قالوا ان اخاها ابراهيم بن المهدي الذي حذق هذا الفن قد اخذ الغناء عنها، وذكروا جمالها وزينتها وقالوا انها اول من اتخذت العصابة المكللة بالاحجار الكريمة فوق جبينها وسميت «شد جبين» لذلك.
جاء في وصفها «وكانت من اجمل النساء واظرفهن واكملهن ادبا وعقلا وصيانة». وفي موضع آخر: «كانت اكثر ايام طهرها مشغولة بالصلاة ودرس القرآن ولزوم المحراب».. اما عن زواجها ففي اكثر الروايات انها كانت زوجة لابن عم لها هو موسى بن عيسى الذي تولى على مكة ومصر وتوفي 183 هـ (799م)، وفي رواية اخرى انها تزوجت ثلاث مرات وفي كل مرة يموت زوجها عنها حتى تحاماها الخطاب.
وضعت اكثر من قصة عن العباسية وغرامها المزعوم للكاتب الفرنسي لاهارب، والمستشرق النمساوي بورجشتال، كما وضع جرجي زيدان رواية باسم «العباسية اخت الرشيد» تمثل حلقة في سلسلة رواياته عن التاريخ الاسلامي، نشرها عام 1905 وتصدى لنقدها كثيرون، ورد المؤلف على ذلك بقوله «فترى من عبارتنا مع معرض التحقيق التاريخي هنا اننا نستضعف تلك الرواية، ليس لبعدها عن المألوف او المعقول ولكننا رأينا في اقوال بعض الثقات ما يضعفها..». وقد ترجمت هذه الرواية الى الفرنسية في عام 1912.
في هذه القصة التي أوردها المرحوم أحمد عطية في كتابه "القاموس الإسلامي" حول زواجها ثلاث مرات كان الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد قد ذكر في كتابه "صحيح الأخيار" الجزء الثالث وهو يتحدث عن منطقة (سويقة عباسة) وقد شارك المرحوم عطية الله في انها تزوجت ثلاث مرات، وكان أزواجها المتتابعون قد ماتوا وقد تباعد كبار القوم عن الزواج منها خشية أن يصيبهم ما أصاب الأزواج السابقين، وهذه القصة أنقلها بالتالي:
(سويقة العباسة) قال ياقوت: منسوبة إلى العباسة أخت الرشيد، ويقال إن الرشيد أعرس فيها بزبيدة بنت جعفر بن المنصور سنة 165 قبل أن تنتقل العباسة إليها، ثم دخلت بعد ذلك في ابنية بناها المعتصم، والعباسة هذه بنت المهدي هي التي يقول فيها أبو نواس:
ألا قل لأمين اللـ
ـه وابن السادة الساسة
إذا ما خالف سر
ك ان تفقده رأسه
فلا تقتله بالسيـ
ـف وزوجه بعباسة
.. وقيل هي عباسة بنت المهدي تزوجها محمد بن سليمان بن علي فمات عنها ثم تزوجها إبراهيم ابن صالح بن المنصور فمات عنها ثم تزوجها محمد بن علي بن داود بن علي فمات عنها ثم اراد ان يخطبها عيسى بن جعفر، فلما بلغه هذا الشعر بداله وتحامى الرجال تزويجها إلى ان ماتت.
قال المؤلف (سويقة العباسة) أوردنا هذه العبارة لما فيها من عذوبة.
أخيرا، فهذه هي العباسة العباسية بنت المهدي التي أخذت شهرتها العباسة أخت الرشيد وقد دس السم بالطعام جرجي زيدان في هذا الكتاب وصنع من هذه السيدة الفاضلة امرأة معشوقة وسيدة اللهو والغناء في مجالس جعفر البرمكي، وكل هذا وذلك وذاك كذب لا أساس له من الصحة. فكل المقصود هدم قصة هذه السيدة التي اشتهرت ببناء المساجد وكانت تتنافس مع ابنة عمها زبيدة زوجة شقيقها هارون في أعمال الخير وكلما قلت قامت زبيدة بإنشاء درب زبيدة إلى الحج، والعباسة كان همها بناء المساجد ودور تحفيظ القرآن، وكانت ترعى عائلات من يقوم ببناء هذه المساجد وتحفيظ القرآن، وقد اشتهرت بذلك لكن زيدان يريد أن يطمس عمها في الإسلام ويعطيها صورة أخرى.

منقول

حجازي مكه

مشكووور على المعلومه الهامه

ويعطيك ألف عافيه

وتقبل مروري

مع إحترامي لك

طيب يا حجازي مكه

وش دخل هالموضوع بقسم اخبار و مناسبات قبيلة الثبتة ؟؟

ينقل لقسم شخصيات صنعت التاريخ

مع خالص شكري و تقديري لك على بحثك العظيم عن هذه السيدة العظيمة

لك مني اطيب التحايا

يعطيك الف عافيه ع الطرح المفيد

وتقبل مروري

موضوع جيد ومعلومات تاريخية رائعة عن سيدة عظيمة كهذه
لك مني كل التحايااااااااااااااااااااااااااا

يعطيك العافيه شكر

طرح رااائع
تحياتي

اخي العزيز حجازي مكه
طبت وطابت لك الحياة.لقد قرأت ما خطه قلمك . ووجدت انك كاتب يعرف كيف تكتب النصوص الموثقة. وهذا جيد وتعال اقاسمك الحديث على مهل :
اولا:لقد اخذتني الى قراءة حول النكرة والمعرفة وموقع ال التعريف من ذلك . وما ينطبق على عباسه والعباسه ينطبق على عنود والعنود وجوهرة والجوهرة وال هنا هي للتسامي عن المسمى لعلو الدرجة ورفعة المنزله, والاشاره لمن يستحق بجداره.
ثانيا: العباس والعباسه وبنو عبس وعباسة اسماء لا تطلق الا حين تتوفر الاهمية النسبية لها , والقيمة التاريخية المضافة عن استحقاق جدير بالاستحقاق . والاسماء لا تطلق جزافا الا اذا كنا لا نؤمن بالتاريخ وتسلسله الزمني وحفاظه الثقات بالادلة والمعطيات المعاصرة.
ثالثا: ما علاقة هذا الموضوع بالثبته الا اذا كنت تريد ان تقول ان القرية المسماة عباسة ليس لها علاقة البته وهنا اقول لك ما يلي :
(1) الأمكنه خير شاهد على المسميات . وليس هناك مكان على سطح الارض الا وله اسم محدد.وهذه الاسماء اما ان تكون صريحة او مسبوقة بأم مثل ام الحمام وام القماري وام السلم . وترادف هذه الاسماء عادة يطلق من البيئة المحيطة. وقد تتغير الاسماء عند محاولة طمس معلم تاريخي محدد وياخذ الامر اجيال لفعل ذلك . وتصبح القصائد الشعرية هي الوسيلة الاعلامية الاكثر ترويجا لذلك. ومن اراد ان يحاج في ذلك تتلى عليه القصائد وكأ نها كتاب بين يديه اضحى منشورا.
(2) الأمكنة تختلف في نظم الاستخدام لها والتعاطي مع مقدراتها في شكل موروث متناقل ومتجدد. وهذا يقودنا الى ان الوادي يختلف عن المنطقة الرعوية ويختلف عن مناطق المحاذاة والتماس لسبب او لآخر.وهنا نجد تسمية الاودية متعددة وادي المعدن وادي الحليف والخ . ويقع ضمن الوادي المتعرج مجموعة من النقاط الجغرافية المتعددة . وكل له اسمه المميز. وهذا يقود المحلل المعاصر الى البحث عن نطاق جغرافي عام واخرى خاصة
(3) ليس في كتب التاريخ انطقة جغرافية بمسميات متعددة وذلك في ظل المعطيات البيئية المتعددة . وكان الحل الاسهل هو البحث عن التماثل البشري في المجموعة السكانية القاطنة . وهو ما سمي بعد ذلك بالقبيلة
(4) القبيلة والنوع والعائلة موجودة في علم النبات وهي كذلك في علم السكان والسلالات البشرية. واسماء القبائل ايضا لم تطلق جزافا ما دام انك تتحدث عن التسمية والتسامي
(5) ياليت تبحث فيما لديك عن الاطار المكاني لتردد العباسة في الحجاز لربما وجدنا ما يؤكد او ينفي علاقة القران بين المسميات ودلالاتها التاريخية
واخيرا سعدت بمشاركتك وباسلوبك الكتابي الممتع دمت مشاركا الى هذا القدر من المستوى في منتدى اخوال المصطفى صلى الله وعليه وسلم .والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

اعتقد هناك فرق بين عباسة والعباسية
شكرا استاذي